31 de enero de 2014

El Tribunal Superior de Israel Reconoce Congregación Judía Mesiánica

Israel Today | Israel News

Nota del Bloog: La traducción es de la Google

El Tribunal Superior de Israel Reconoce Congregación Judía Mesiánica

Jueves, 30 de enero 2014 | David Lázaro


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Judios mesiánicos
Judios mesiánicos han ganado otra batalla por el reconocimiento de Israel. Esta vez un tribunal judicial especial ha determinado que una congregación mesiánica en Jerusalén debe recibir la misma exención fiscal total como sinagoga .

La batalla comenzó en 2010, cuando ultraortodoxos miembros del Knesset Moshe Gafni del Judaísmo de la Torá y Nisim Zeev del partido Shas aprobó una ley que prevé alivio a las sinagogas judías de todos los impuestos municipales. Los abogados del Instituto de Justicia de Jerusalén ( JIJ ) Solicitó al tribunal para ofrecer también una comunidad mesiánica en la capital con el mismo estatus . Y ganaron .

El fallo es importante ya que permite la desgravación fiscal completa para todo el espacio utilizado por la congregación mesiánica, incluyendo la sala de reuniones, un centro de rehabilitación de drogas, los niños y salas de actividades juveniles, oficinas de pastores, y el espacio para la distribución de ropa de segunda mano.



Según JIJ, ya que el caso se inició en 2010, las congregaciones se aplican ahora para el descuento serán devueltos de forma retroactiva para todos los impuestos municipales efectuados en los últimos tres años. El Instituto de Jerusalén para la Justicia está animando a todos congregaciones mesiánicas que pagan impuestos municipales en sus instalaciones para solicitar la rebaja de impuestos. El nuevo gobernante promete una importante ganancia inesperada de decenas de miles de shekels cada año ya está disponible para las congregaciones mesiánicas en Israel.

Como con cualquier nueva ley tiene su aplicación para ser trabajado en el suelo, y ya no hay oposición.

Los israelíes laicos hartos de la corrupción y escándalos que involucran a los rabinos y las organizaciones religiosas en los últimos años no están contentos que las sinagogas no tienen que pagar su parte de los impuestos municipales. Muchos sienten que Judios religiosos ya son una carga innecesaria para el sistema de bienestar que lucha de Israel.

Al parecer, el popular partido nuevo gobierno secular " Yesh Atid " (Hay un futuro), liderado por el ministro de Finanzas y ex personalidad de la televisión Yair Lapid, ha puesto una propuesta sobre el suelo de la Knesset para cancelar la rebaja de impuestos para las sinagogas .

Lapid había contado con el apoyo de muchos mesiánicos en la última elección de Israel, sobre todo entre los creyentes israelíes jóvenes que se sentían atraídos a sus nuevas ideas sobre la igualdad económica .

Ahora los mesiánicos se encuentran , tal vez por primera vez en su historia corta y turbulenta, se asoció junto con los partidos judíos ortodoxos disfrutando de la nueva rebaja de impuestos. Como uno de los abogados de JIJ dijo: " Por último, los mesiánicos tienen un interés común con los partidos políticos ortodoxos. "

Según el abogado JIJ, es muy poco probable que los grupos anti- misioneros tratarán de revocar la nueva ley con el fin de impedir el reconocimiento judicial de las congregaciones mesiánicas, como ellos mismos gozan de los mismos beneficios fiscales.

Cuando las autoridades visitaron la congregación mesiánica en cuestión, que se dieron cuenta de " la batería y un sistema de sonido en la sala. " Pertenecían estos equipos en una organización religiosa sin fines de lucro ?

En su testimonio ante el tribunal, el líder espiritual de la congregación fue capaz de explicar: . " Las reuniones en nuestra sala de reuniones tienen el propósito de la oración y el estudio de la Torá Utilizamos instrumentos musicales y un sistema de sonido para la alabanza Creemos que de acuerdo. el Libro de los Salmos debemos adorar a Dios con todo tipo de instrumentos musicales, como tambores y platillos " .

En su decisión de aplicar una reducción impositiva total Mesiánicos con carácter retroactivo por los últimos tres años, el Comité de Apelaciones de la Corte Suprema se refirió a la congregación específicamente como " una organización judía mesiánica sin fines de lucro que proporciona un santuario para la oración por todos sus miembros. " La congregación mesiánica claramente no era considerado una iglesia por el tribunal, ni, por tanto, había que llamarlo una sinagoga.

Israeli Court Recognizes Messianic Jewish Congregation

http://www.israeltoday.co.il/NewsItem/tabid/178/nid/24405/Default.aspx?utm_source=news&utm_medium=email&utm_campaign=No-sidebar-news-1&utm_content=1112

Thursday, January 30, 2014 |  David Lazarus  
Messianic Jews have won another battle for recognition in Israel. This time a special judicial tribunal has determined that a Messianic congregation in Jerusalem should receive the same full tax exemption as a synagogue.
The battle began back in 2010, when ultra-Orthodox Members of Knesset Moshe Gafni of United Torah Judaism and Nisim Zeev of the Shas party passed a law providing Jewish synagogues relief from all municipal taxes. Lawyers from the Jerusalem Institute of Justice (JIJ) then petitioned the court to also provide a Messianic fellowship in the capital with the same status. And they won.
The ruling is significant in that it allows for full tax relief for all space used by the Messianic congregation, including the meeting hall, a drug rehabilitation center, children and youth activity rooms, pastors' offices, and space for secondhand clothing distribution.
According to JIJ, since the case began in 2010, congregations applying now for the discount will be paid back retroactively for all municipal taxes incurred over the last three years. The Jerusalem Institute for Justice is encouraging all Messianic Congregations paying municipal taxes on their facilities to apply for the tax break. The new ruling promises a major windfall of tens of thousands of shekels each year now available for Messianic congregations in Israel.
As with any new law its implementation needs to be worked out on the ground, and already there is opposition.
Secular Israelis fed up with corruption and scandals involving rabbis and religious organizations over the past years are not happy that synagogues don't need to pay their share of municipal taxes. Many feel that religious Jews are already an unnecessary burden on Israel's struggling welfare system.
Apparently, the popular new secular government party "Yesh Atid" (There is a Future), lead by Finance Minister and former television personality Yair Lapid, has put a proposal on the floor of the Knesset to cancel the tax break for synagogues.
Lapid had garnered support from many Messianics in Israel's last election, particularly amongst the younger Israeli believers who were attracted to his fresh ideas on economic equality.
Now the Messianics find themselves, perhaps for the first time in their short and turbulent history, partnered together with the Orthodox Jewish parties enjoying the new tax break. As one of the lawyers from JIJ said, "Finally, the Messianics have a common interest with the Orthodox political parties."
According to the JIJ lawyer, it is very unlikely that anti-Missionary groups will try to overrule the new law in order to prevent court recognition of Messianic congregations, as they themselves enjoy the same tax benefits.
When authorities visited the Messianic congregation in question, they took notice of "drums and a sound system in the hall." Did such equipment belong in a non-profit religious organization?
In his testimony before the court, the spiritual leader of the congregation was able to explain: "The gatherings in our meeting hall are for the purpose of prayer and Torah study. We use musical instruments and a sound system for praise. We believe that according to the Book of Psalms we are to worship God with all kinds of musical instruments, including drums and cymbals."
In its decision to grant the Messianics full tax relief retroactively for the past three years, the Supreme Court's Appeals Committee referred to the congregation specifically as "a non-profit Messianic Jewish organization that provides a sanctuary for prayer for all of her members." The Messianic congregation was clearly not considered a church by the court, nor, for that matter, would they call it a synagogue.

Diez injerencias del «imperialismo» catalán en Aragón

Diez injerencias del «imperialismo» catalán en Aragón

Día 31/01/2014 - 10.44h

Apropiación de obras de arte, subvenciones a entidades aragonesas para difundir el catalanismo, el pico Aneto, las huellas de dinosaurio y hasta el espacio aéreo

Diez injerencias del «imperialismo» catalán en Aragón
ABC

Nota del Blog: Miguel Servet, descubridor dela circulación arterial,  fue quemado vivo con leña verde en Ginebra por orden de Calvino, por tener ideas diferentes respecto de la Santísima Trinidad. Cfr. Marcelino Menéndez y Pelayo: Historia de los Heterodoxos españoles. 
Los partidos nacionalistas han puesto el grito en el cielo porque Aragón ha legislado sobre su propio patrimonio lingüístico y no reconoce como catalán oficial las hablas históricas de las comarcas orientales de esta región. El jueves, los nacionalistas catalanes se unieron en el «Parlament» para arremeter contra Aragón por esta legislación que, a juicio de esas formaciones, supone una injerencia contra la «unidad de la lengua catalana».
Estas últimas resoluciones parlamentarias se adoptaron el jueves, en una sesión en la que el grupo parlamentario de Ciutadans puso en evidencia lo obvio: que más que un supuesto ataque contra la lengua catalana desde otros territorios, lo que en realidad hay desde hace años es una política de injerencias desde Cataluña hacia regiones vecinas. La portavoz del Grupo Parlamentario de Ciutadans, Carina Mejías, fue nítida al respecto: «el Parlament de Cataluña está haciendo una injerencia constante a algunas decisiones que toman otras cámaras autonómicas democráticamente como la aragonesa o la balear en materia lingüística, con la intención de afectar a su voluntad y obtener su subordinación a los criterios de Cataluña».
Pero esas injerencias vienen de lejos y no solo con la lengua como ariete, sino en múltiples frentes. ABC ha recopilado diez ejemplos. Ni el espacio aéreo se ha salvado; ni las huellas de dinosaurio; ni las obras de arte aragonesas; ni, por supuesto, la historia. Una estrategia que algunos ven como la muestra de la vocación «imperialista» del nacionalismo catalán.

La lengua como punta de lanza

Desde hace décadas, la Generalitat viene fomentando el uso del catalán oficial en las comarcas aragonesas que limitan con Cataluña. Hace más de veinte años que el Gobierno catalán se mostró activamente interesado en lograrlo y actuó en consecuencia.
En estas comarcas aragonesas, desde hace años se advierte contra estas intromisiones lingüísticas y recuerdan que las hablas de esta zona tienen unas peculiaridades propias, fruto de tradicion oral desde hace siglos. Considerarlas como catalán oficial y someterlas a la disciplina lingüística de Cataluña supondría -advierten- acabar con ellas y sustituirlas por otra lengua distinta, por el catalán normalizado.
Precisamente eso es lo que ha tratado de evitar la acutal Ley de Lenguas aprobada por el Parlamento aragonés en mayo del año pasado. Reconoce estas hablas aragonesas como propias y diferentes del catalán, algo que el nacionalismo se empeña en negar. Este jueves, las resoluciones aprobadas en el Parlamento de Cataluña exigen a Aragón que se someta a su disciplina lingüística, a la que marca el Instituto de Estudios Catalanes.

Territorio: Aragón, de los Países Catalanes

El nacionalismo catalán considera Aragón como parte de su idea de «Países Catalanes». Así, entiende que una amplia zona de Aragón es su «Franja de Ponent», de poniente. La realidad es que no es el territorio occidental de Cataluña, sino la parte oriental de Aragón.
Pero, sustentado en esa tesis, el nacionalismo catalán -ahora abrazado abiertamente al independentismo- identifica comarcas aragonesas como territorio natural de Cataluña. Las instituciones catalanas (Generalitat incluida) han avalado en más de una ocasión esa tesis y la han aplicado en la práctica.
Un ejemplo lo constituye el Pico Aneto (Pirineo oscense), que ha llegado a presentarse desde el oficialismo catalán como un pico de Cataluña. En 2010, un espacio de la televisión pública catalanaTV3, «Temps d'Aventura», presentaba dos picos del Pirineo oscense, el y el Vallibierna, como emblemáticos de las altas cumbres de Cataluña. Ante la lógica protesta de Aragón, TV3 dijo que había sido un error.
Pero la realidad demuestra que no fue un desliz aislado, sino reincidente y compartido desde otras instancias oficiales catalanas. Tres años antes, en 2007, Aragón ya se había quejado de que la web oficial del Ayuntamiento de Barcelona definiera el Aneto como el pico más alto de los «Países Catalanes».

La Generalitat, de campaña en Teruel

Al hilo de esa concepción territorial a la que se abraza el nacionalismo, en septiembre del año pasado se produjo otra polémica intervención directa de la Generalitat. Fue con un acto que el Gobierno catalán organizó para difundir el catalanismo en suelo aragonés: programó y llevó a cabo una visita del consejero de Cultura de la Generalitat, Ferrán Mascarell, a la localidad turolense de Calaceite. Lo hizo dentro de la «II Jornada sobre lengua y sociedad en los territorios de habla catalana».

Subvenciones: la «estrategia del troyano»

Para alimentar un caldo de cultivo que fomente el catalanismo en estas comarcas aragonesas consideradas por el nacionalismo vecino como su «Franja de Poniente», tampoco han faltado las subvenciones con las que apoyar a asociaciones que desde esos municipios aragoneses promuevan el discurso nacionalista catalán.
Esta estrategia también viene de lejos. Por ejemplo, en 2005 la Generalitat subvencionó con 40.000 euros a la «Institució Cultural de la Franja de Ponent», con sede en Calaceite (Teruel). Una entidad que, por ejemplo, llegó a hacer campaña en contra de que se cumpla la sentencia del Vaticano que ordena la devolución de obras de arte aragonesas retenidas en el Museo Diocesano de Lérida.
Representantes de la turolense «Institució Cultural de la Franja de Ponent» -que en su día llegó a argumentar que estas comarcas forman parte del territorio natural de Cataluña, aunque están «bajo administración» aragonesa- incluso compareció en 2006 ante el Parlamento catalán para hablar de cómo se encontraba la lengua catalana en esta parte de Aragón.
A finales de 2004, la Generalitat concedió también 20.000 euros al«Casal Jaume I de les Terres de Ponent», para el «desarrollo de diversas actividades culturales en apoyo de la lengua y la cultura catalanas en la Franja de Ponent». A la misma entidad le concedió otros 3.000 euros a finales de 2005, para una «exposición itinerante sobre la situación del catalán en la Franja de Ponent».
En 2003, la Genralitat financió con 2.800 euros la edición de un CD-Rom titulado «Bases de datos de las comarcas de Lérida y la Franja de Ponent» como material universitario.
En 2006, el Gobierno catalán también ayudó a la «Institució Cultural de la Franja de Ponent» para la proyección de cine en catalán en municipios aragoneses.

La historia rediseñada

El embrión de la Corona de Aragón estuvo en Cataluña, en el conde Wifredo el Velloso. Cataluña adquirió la «soberanía» de Aragón con el matrimonio entre el conde barcelonés Ramón Berenguer IV y la princesa Petronila, hija del rey de Aragón Ramiro II. El rey aragonés Jaime I presentado como «rey Jaime I de Cataluña». O la Corona de Aragón presentada como «Confederación catalano-aragonesa».
Son algunas de las perlas que salpican diversos apartados de la web oficial de la Generalitat, con videos ilustrativos incluidos, en los que la historia se reescribe para ponerse al servicio del nacionalismo y de su causa independentista. El rey aragonés Jaime I -llega a decir un vídeo de la Generalitat en su web oficial- «conquistó cuatro reinos y creó lo que denominamos los Países Catalanes».
Pese a que Cataluña no pasó de la condición política de condado y fue el Reino de Aragón el que la incorporó, creando la Corona de Aragón, la web de la Generalitat no duda incluso en sostener abiertamente que hubo una «casa real Catalana», y queCristóbal Colón «era catalán, barcelonés, miembro de la familia real que llevó a la nación catalana en su expansión por el Mediterráneo».

Miguel Servet, «catalán universal»

De la historia readaptada tampoco se salvan otros personajes históricos. Es el caso del científico Miguel Servet, nacido en Villanueva de Sigena (Huesca) en 1511. Esta población ni siquiera es un término municipal aragonés que limite con Cataluña. Forma parte de la comarca de los Monegros.
Pero ni la historia ni la elemental geografía han impedido que desde Cataluña se haya llegado a presentar a Miguel Servet como un «catalán universal». Lo ha dicho en su página web el «Institut Nova Historia», que califica a Villanueva de Sigena como «una población catalana de administración aragonesa».
El «Instituto Nova Historia» es una fundación privada de la órbita del independentismo catalán.

16 puentes de piedra

Además de la historia, también el patrimonio arquitectónico es susceptible de apropiación. Es el caso de 16 puentes de piedra existentes en otros tantos términos municipales aragoneses, que desde hace quince años aparecen como propios de Cataluña. Como tales los recoge un libro editado en 1998 por la Generalitat, a través de su Escuela de Administración Pública. El libro en cuestión se titula «Los puentes de piedra de Cataluña», una publicación que forma parte de la colección editorial denominada «Som i Serem».

Dinosaurios al servicio del nacionalismo

Hasta el Jurásico llega la apropiación. Otro apartado de la web oficial dela Generalitat llega a destacar como parte de la riqueza de los «Países Catalanes» yacimientos paleontológicos de millones de años de antigüedad, varios de ellos situados en otras comunidades autónomas e incluso en el extranjero. En una sección titulada «Los principales yacimientos paleontológicos de los Países Catalanes» incluye, entre otros, a los situados en la localidad turolense de Peñarroya de Tastavins (citada en internet por la Generalitat como «Pena-roja»), y a otros que están en el municipio valenciano de Aras de los Olmos, o en Morella (Castellón).
«En los territorios de lengua y cultura catalanas hay presencia de restos fosilizados de dinosaurios como huesos, huellas y huevos», promociona la web en cuestión. En ningún caso se indica la provincia a la que pertenecen realmente esos yacimientos, ni aclara que están fuera de Cataluña.

El espacio aéreo

El Tribunal Supremo acabó anulando, a mediados del año pasado, un decreto con el que, meses antes, el Gobierno catalán había visto cómo el Ministerio de Fomento erró y le reconocía capacidad para pronunciarse sobre determinados aspectos urbanísticos de once municipios aragoneses cuyos ayuntamientos, de esa forma, habrían quedado supeditados en ciertos trámites a obtener el visto bueno de la Generalitat. Fue a vueltas con las «servidumbres» del Aeropuerto de Lérida.
Entre los municipios incluidos en esas «servidumbres» del espacio aéreo figuraba la localidad de Alcampell (Huesca), donde nació y creció el dirigente de la coalición CiU Josep Antoni Durán i LLeida (perteneciente al partido Unió).

Arte aragonés retenido en Cataluña

La apropiación, a veces, pasa de la mera declaración y se convierte en realidad contenciosa. Es lo que ocurre con más de cien obras de arte aragonesas que llevan décadas en Cataluña. Pese a las sentencias judiciales firmes que ordenan su devolución a las parroquias aragonesas de origen, las autoridades catalanas se niegan a que retornen a los municipios de los que un día salieron.
Es el caso de los denominados «bienes de la Franja». El asunto sigue enquistado. La Generalitat, en su día, para tratar de impedir que esas obras de arte salieran de Cataluña, llegó a catalogar todas esas piezas como parte del patrimonio cultural catalán.

Rouco se despide del cargo con un duro ataque contra el aborto

Rouco se despide del cargo con un duro ataque contra el aborto

La Iglesia argumenta que “eliminar a un ser inocente nunca es la solución, porque, en ese caso, se acabaría con el hambre eliminando a las personas”

El nuevo portavoz de la Conferencia Episcopal, José María Gil Tamayo. / JUAN CARLOS HIDALGO (EFE)
La Conferencia Episcopal Española (CEE) salió ayer en defensa de la ley del aborto que propone el ministro Alberto Ruiz-Gallardón con el eufemismo de Ley de Protección de la Vida del Concebido y los Derechos de la Mujer Embarazada. Lo hizo en una llamada nota de su Comisión Permanente, en la que están los cardenales y arzobispos en activo, además de una docena de obispos diocesanos. “Los obispos saludan siempre las iniciativas a favor de la vida humana, vengan de donde vengan. Por eso, reconocen en el texto presentado por el actual Gobierno un avance positivo con respecto a la legislación vigente, que considera el aborto como un derecho”, dice.
Ahí termina el apoyo a la reforma en la que se ha embarcado el Gobierno de Rajoy en medio de grandes críticas. El resto de la nota es una severa execración de las legislaciones que regulan en parte del mundo la interrupción voluntaria del embarazo. Los obispos no se andan con eufemismos, sin llegar a llamar asesinos a los legisladores, como hacen algunas de sus organizaciones. Afirman: “Nadie tiene derecho, en ninguna circunstancia, a quitarle la vida a un ser humano inocente. Una ley del aborto, por muy restrictiva que fuera, seguiría siendo una ley injusta”.
Este es último documento de la presidencia del cardenal Antonio María Rouco y el primero del nuevo secretario general y portavoz de la CEE, José María Gil Tamayo. La comisión permanente, reunida desde el martes, ha convocado asamblea general entre los días 11 al 14 de marzo para renovar todos los cargos de la CEE, excepto el del secretario general, que ya fue elegido el pasado noviembre. Rouco, que suma tres trienios en el mando, cifra solo superada por el cardenal Enrique Vicente y Tarancón, se va como llegó: con una severa execración de una legislación civil. “Siempre lo hemos hecho, en cualquier coyuntura social y política”, advierte la nota. Esta vez, lo hace tomando como argumento de autoridad varias frases del Papa. “Recientemente, el papa Francisco recordaba esta posición, cuando delante de los embajadores acreditados ante la Santa Sede, afirmó que la paz se ve herida por cualquier negación de la dignidad humana, y mencionó entre otros horrores de la cultura del descarte el hecho de que muchos niños no lleguen nunca a ver la luz, víctimas del aborto”.
Los prelados no se han movido ni un ápice de posiciones anteriores y se dicen dispuestos a movilizar a sus fieles, incluso en manifestaciones que nadie ha anunciado todavía. Lo dijo su portavoz, que avanzó por su cuenta un paso en la condena de los legisladores al poner sobre la mesa supuestas intenciones eugenésicas, de “selección de la especie”. Miembro del Opus Dei, Gil Tamayo respondía a una pregunta sobre la interrupción de un embarazo con riesgo de muerte. Dijo no ser médico, pero también que su opción personal era “radical”. No hay que abrir ningún portillo al aborto ni a posibles intenciones eugenésicas. “Eliminar a un niño con malformaciones sería seleccionar la especie. Lo que hay que hacer son políticas sociales y leyes en favor de los más débiles. La eliminación de un ser inocente nunca es la solución a un problema porque, en ese caso, acabaríamos con el hambre en el mundo, eliminando a las personas, y así se tocaría a más”, sentenció.

Resistencias al cambio

Los obispos llegan a su asamblea de marzo con dos cardenales al mando sobradamente jubilados, Rouco en Madrid (77 años largos), Martínez Sistach en Barcelona (76). Francisco no ha movido una hoja que sugiera signos de renovación, ni siquiera esa. Se asegura, incluso, que Rouco permanecerá al mando del arzobispado de Madrid hasta el verano, para que culmine su carrera con una peregrinación jubilar a Compostela. Nadie suponía que el muy jaleado pontífice argentino iba a facilitar al rocoso cardenal Rouco el manejo de la elección de su sustituto (o sustitutos) en la CEE y en Madrid. Lo está haciendo, para regocijo de incondicionales.
Tampoco hay aires de cambio en los mensajes. El de ayer sobre el aborto es inmisericorde, sin atisbo de humanidad ante el drama de la mujer abocada a esa decisión. Hubo otros igualmente inquietantes, como la defensa del cardenal electo Fernando Sebastián, que ha tachado a los homosexuales de enfermos a los que hay que tratar, además de otras brutalidades sobre la mujer que aborta. “Don Fernando es querido de manera especial aquí. Es una cabeza privilegiada, un gran teólogo, un hombre de profundas convicciones democráticas”, proclamó Gil Tamayo.
No hay novedades, tampoco, en la proverbial cerrazón de los obispos ante demandas judiciales para que abran sus archivos diocesanos en busca de rastros de niños robados a sus madres. Gil Tamayo dijo respetar las resoluciones judiciales, pero respetar más la “inviolabilidad” de los archivos eclesiásticos. España se comprometió a ello en los Acuerdos de 1979 con el Estado de la Santa Sede. No hay insumisión, pero tampoco colaboración, vino a concluir. La apelación al cumplimiento de lo concordado con el Vaticano es un lugar común también en materia educativa, pese a ser los obispos quienes más incumplen sus compromisos, por ejemplo el de llegar un día a autofinanciarse.

Unas 17.000 niñas están en riesgo de sufrir mutilación genital en España

Unas 17.000 niñas están en riesgo de sufrir mutilación genital en España

El número de menores procedentes de países donde se practica la ablación femenina aumenta un 60% desde 2008

El 37% de las jóvenes de 14 años en peligro viven en Cataluña

Unas 17.000 niñas están en peligro de sufrir mutilación genital en España. Se trata de las menores de 14 años residentes en el territorio español que proceden de los países subsaharianos donde persiste la práctica de la ablación. Según el Mapa de la Mutilación Genital Femenina (MGF) que ha presentado esta mañana un equipo de investigación del Departamento de Antropología Social y Cultural de la Universitat Autonoma de Barcelona (UAB) junto a la ONG Wassu Gambia Kafo, el número de niñas residentes en España en riesgo de sufrir esta práctica ha aumentado más de un 60% desde 2008.
Una veintena de países del África subsahariana mantiene los rituales de la MGF. La eliminación del prepucio del clítoris, o el corte total o parcial de todo el órgano y de los labios menores persiste en los países del centro de África. En Mali, Guinea o Sierra Leona, la prevalencia de este tipo de mutilación es superior al 90%. La mutilación total, que supone la ablación del clítoris junto a los labios mayores y menores, y la sutura de los lados de la vulva, es, sin embargo, la práctica habitual en el este del continente, en países como Sudán, Somalia, Yibuti o Yemen. Según los datos que recoge el informe, se calcula que el 98% de las mujeres somalíes son mutiladas.

La relación de comunidades por índice de riesgo

Esta es la relación de comunidades autónomas donde se concentra, de mayor a menor, la población femenina con riesgo de sufrir una mutilación genital. 1. Cataluña: 6.182; 2. Comunidad de Madrid: 2059; 3. Andalucía: 1501; 4. Comunidad Valenciana: 1.477; 6. Aragón: 1074; 7. Canarias: 1.000; 8. Baleares: 937; 9. País Vasco: 818; 10. Castilla-La Mancha: 422; Murcia: 403; Navarra: 321; Castilla-León: 179; Galicia: 168; La Rioja: 156; Cantabria: 86; Asturias: 64; Extremadura: 19 y Ceuta-Melilla: 3.
Debido al flujo de las migraciones, ha aumentado hasta un 40% el número de mujeres que provienen de países donde se practica la MGF. "La mutilación está en diáspora. A través de la migración llevan sus prácticas tradicionales como bagaje personal", ha apuntado la coordinadora del Informe, Adriana Kaplan. De las 57.251 mujeres procedentes de países donde persiste la MGF, 16.869 son menores de 14 años.
El informe dibuja un mapa del territorio español donde Cataluña acoge, con más de 6.000 niñas, al mayor grupo de riesgo. La siguen, con una población de 2.000 y 1.500 menores respectivamente, la Comunidad de Madrid y Andalucia. Kaplan también ha destacado el incremento de casi un 200% en la población en riesgo que se ha asentado en el País Vasco, una comunidad, que según la investigadora, merece una "mención especial" por la concienciación que tienen del riesgo y la política preventiva que han puesto en marcha. "Hay que darle un toque a los políticos para poner en marcha un trabajo consciente y riguroso para que nos tomemos en serio este trauma y así dar una formación a los profesionales de atención primaria y trabajadores sociales", ha concluido Kaplan.
Las menores que viven en España son, en su mayoría, de nacionalidad nigeriana. Unas 5.000 niñas proceden del país centroafricano, donde la prevalencia de la mutilación genital femenina ronda el 20%. Junto a las originarias de Nigeria, las jóvenes de Senegal y Gambia suman más de la mitad del total de menores en riesgo que viven en España. la persistencia de la ablación en Gambia se sitúa en torno al 78% de la población femenina. Kaplan ha destacado también un "incremento importante' de mujeres de Burkina Fasso y Kenia.
La investigadora, que propuso a la vicepresidencia de Gambia un ritual alternativo en el que se mantenía la tradición ancestral y el rito de iniciación pero sin mutilación, presentará su informe y la metodología aplicada la próxima semana ante la Organización Mundial de la Salud.